▪ Tevhidi hayata hâkim kılmak; LÂ İLÂHE İLLÂLLAH (Allah'tan başka ilah yoktur) inancını, sadece dilde bir söz olarak bırakmayıp, bu inancın bütün gereklerini tüm derinliğiyle hissederek HAYATIN HER ALANINA (bireysel, toplumsal, iktisâdi, siyasî...) yansıtmak anlamına gelir...
▪ Bu süreç, ALLAH'IN VARLIĞI, BİRLİĞİ, RUBÛBİYETİ, ULÛHİYETİ VE KANUN KOYUCULUĞU (Tevhit) inancının hayata dönüştürülmesi ve şirkten (Allah'a ortak koşmaktan) arınarak vahyin rehberliğinde bir yaşam inşasıdır…
TEVHİDİN TEMELLERİ:
▪ Tevhidin temel prensibi, Allah'ın Rabliğinde bir ve eşsiz olduğunu, yalnızca O'na ibadet edilmeye layık bulunduğunu ve isimleri ve sıfatları bakımından emsâlsiz olduğunu tasdik etmektir... Bu inanç; İBADETTE, DUADA ve TEVEKKÜLDE Allah'a ortak koşmayı (şirk) her türlü şekilde reddeder…
▪ TEVHİT İNANCI: Bütün kâinatın yaratıcısı olan Allah'ın bir tek ilah olduğuna, O'nun ne ZATINDA ve nede FİİLLERİN'DE, hiçbir ortağı olmadığına iman etmek anlamına gelir... TEVHİT İNANCININ sağlam bir zemine oturtulması, TEVHİT ANLAYIŞININ değişik yönlerden doğru algılanmasına bağlıdır…
▪ İslam inancına göre TEVHİT, (Allah'ın isimlerinde, sıfatlarında, ulûhiyet ve rubûbiyetinde birliği) genel kabul gören sınıflandırmaya göre üç ana kısımda incelenir:
▪ RUBÛBİYET TEVHİDİ, (yaratma/yönetme/terbiye etme) ULÛHİYET TEVHİDİ (ibadet) ve İSİM ve SIFAT TEVHİDİ... Bu üç unsur, ALLAH'IN ZATINDA, FİİLLERİNDE ve SIFATLARINDA, eşi ve benzeri olmadığına iman etmeyi kapsar.
TEVHİT HAKİKATİ-2
TEVHİDİN ÜÇ ÇEŞİDİ:
1. RUBÛBİYET TEVHİDİ:
▪ ALLAH'IN YARATICI, KANUN KOYUCU, TERBİYE EDİCİ, RIZIK VERİCİ, RIZIKLANDIRAN, ÖLDÜREN, DİRİLTEN ve KÂİNATIN TEK YÖNETİCİSİ olduğuna inanmaktır... Allah'ın hükmünde ortağı olmadığı inancıdır…
2. ULÛHİYET (İbadet) TEVHİDİ:
▪ Bütün ibadetlerin (oruç, namaz, zekât, kurban, dua vb.) yalnızca Allah'a yapılması, O'ndan başkasına ibadet edilmemesi ve dinin yalnızca Allah'a has kılınmasıdır…
3. İSİM VE SIFAT TEVHİDİ:
▪ Kur'ân ve sünnette Allah için kullanılan İSİM ve SIFATLARIN, başka hiçbir varlıkta olmadığı şekliyle O'na nispet edilmesi, bu sıfatların LAFIZ ve MANA olarak Allah'a has olduğunun bilinmesi, TEŞBİH (benzetme) ve TA'TÎLDEN (inkâr) kaçınılmasıdır...
▪ Bu ayrım, Allah'a imanın tam olması için FİİLLERİNDE, (Rubûbiyet) İBADETTE (Ulûhiyet) ve SIFATLARINDA (Esma ve Sıfat) tevhidi sağlamayı amaçlar...
▪ LÂ İLÂHE İLLALLAH; (Kelime-i Tevhit) İslam'ın temeli olup, sadece dille söylenmesi yeterli olmayıp, geçerli olması için Hâfız el-Hakemî gibi âlimlerce belirlenen 7 temel şartı (ilim, yakîn, kabul, inkıyâd, sıdk, ihlâs, muhabbet) taşıması gerekir... Bu şartlar, kişinin TEVHİT İNANCINI kalbine yerleştirmesini ve hayatına yansıtmasını sağlar...
TEVHİT HAKÎKATİ-3
KELİME-İ TEVHİDİN (Lâ İlâhe İllallah) 7 ŞARTI:
1. İLİM (الْعِلْمُ): KELİME-İ TEVHİDİN MANASINI, NEYİ REDDEDİP (tağut, put, beşeri sistemler ve şirkin tüm çeşitleri) VE NEYİ İSPAT ETTİĞİNİ (ibadetin sadece Allah'a yapılacağını) BİLMEK…
2. YAKÎN (الْيَقِينُ): Kalpte hiçbir şüpheye yer bırakmadan, KESİN BİR ÎMAN ve İNANMIŞLIKLA bu sözü söylemek…
3. KABUL (الْقَبُولُ): Bu sözün gerektirdiği hükümleri, KALP ve DİL ile reddetmeksizin kabul etmek…
4. İNKIYÂD (الْانْقِيَادُ): Allah'ın emirlerine ve tevhidin gereklerine tam bir teslimiyetle boyun eğmek, itaat etmek…
5. SIDK (الصِّدْقُ): Bu sözü kalpten, samimiyetle ve doğru olarak söylemek; münafıklar gibi dille söyleyip, kalpte inkâr etmemek…
6. İHLÂS (الْإِخْلَاصُ): Ameli sadece ALLAH RIZASI için yapmak ve ŞİRKİN her çeşidinden arınmak…
7. MUHABBET (الْمَحَبَّةُ): BU KELİMEYİ, ONUN MANASINI, BU KELİMENİN GEREĞİNİ VE BU KELİMEYE BAĞLI OLANLARI (mü'minleri) SEVMEK, BİR DE ALLAH'A HER ŞEYDEN VE HERKESTEN DAHA FAZLA MUHABBET BESLEMEK...
▪ Bu şartlara ek olarak, bazı âlimler; BU KELİME ÜZERİNE YAŞAMAK VE BU KELİME ÜZERİNE ÖLMEK şartını da ilâve etmişlerdir…
TEVHİT HAKÎKATİ-4
TEVHİT SIRRININ TEMEL ÖZELLİKLERİ:
1. VAHDET-İ VÜCÛD (Varlık Birliği): Gerçek varlığın sadece Allah olduğu, diğer tüm varlıkların O'nun İSİM ve SIFATLARININ birer yansıması olduğu anlayışıdır…
2. FAİL-İ MUTLAK: Kâinatta ve yeryüzünde işlenen bütün fiillerin, hareketlerin ve olayların arkasındaki tek gerçek fâilin Allah olduğunu görmek, mülkün tek sahibinin O olduğunu anlamaktır…
3. İHLÂS VE İSTİKAMET: Tevhidin özü ihlâstır; yani amelleri sadece Allah rızası için yapmak, HEVÂ ve hevesi aradan çıkarmaktır…
4. İNSAN VE HAK BİRLİĞİ: Hakk'ın kuldan ayrı olmadığı, kulun varlığının Hakk'ın tecellisiyle ayakta durduğu hakikatidir…
Cenâb-ı Hak cümlemizi, tevhidin hakikatine vâkıf olan ve hayatı boyunca gerçek bir muvahhit olarak kalabilen bahtiyar kullarından eylesin...
