“MİLLÎ GÖRÜŞ VE ADİL DÜZEN” konusundaki seminer notları ile kaldığımız yerden devam ediyor, -bize göre- ele aldığımız çok önemli olan bu konudan daha fazla istifade etmek isteyenlere bu yazımızı önceki yazılarla birlikte okumalarını tavsiye ediyoruz...
Önceki yazımızın en sonunda dedik ki; “DEVAMI VAR, ‘Cihat Anlayışı’ ve ‘İslam Birliği Anlayışı’ konuları ile devam edeceğiz, istifade edilmesi dua ve dileklerimizle…”
Erbakan Hoca’mızın Cihat Anlayışı ve İslam Birliği Anlayışı ile devam edelim…
CİHAT ANLAYIŞI
“Cihat kavramı Prof. Dr. Necmettin Erbakan’ın düşünce dünyasında merkezi bir yer tutmaktadır. Erbakan, ‘Önce Ahlâk ve Maneviyat’ diyerek ‘cihat’ düsturuyla hizmet edilmesi gerektiğini savunmuştur. (Erbakan, 2013:175)
Prof. Dr. Necmettin Erbakan cihadı, ‘Hakk’ın hâkim olması ve tüm insanlığın huzur ve güvene kavuşması için var olan bütün gücümüz ile hiçbir dünyevi karşılık beklemeden çalışmak, aziz millete, İslam ümmetine ve tüm insanlık âlemine karşı sorumlulukları kuşanmaktır’ şeklinde tarif etmiştir. O’na göre; ‘cihat ibadeti en büyük ibadettir, namaz dinin direği, cihat ise zirvesidir’ hadisinde de ifade edildiği üzere cihat ibadeti en büyük farzdır.
Prof. Dr. Necmettin Erbakan, Kur’an’da diğer ibadetler için belli bir zaman, mekân ve miktar belirtildiği halde cihat için böyle bir sınırlamanın belirtilmediğini söyleyerek cihadın her zaman, insanın takatinin sonuna kadar, disiplinli ve organize bir şekilde teşkilatlanarak yapılması gereken bir ibadet olduğunu vurgulamıştır.
Prof. Dr. Necmettin Erbakan cihadın en büyük ibadet olmasının sebepleri arasında, ‘İnsanların en hayırlısı insanlara en faydalı olandır’ (Buhari, 1315/1897:35) prensibinin olduğunu hatırlatmıştır. Erbakan, cihat ibadetinin en iyi şekilde yerine getirilmesinde 9 tane ‘İ’nin çok iyi bilinmesi ve bunların kuşanılması gerektiğini belirtmiştir. Bu 9 ‘İ’ şunlardır: İnanç, ihlâs, ittika, ittifak, iyi ahlâk, ihsan, istişare, itaat ve istikamet sahibi olmak. (Erbakan, 2013, s. 32- 33). Bu doğrultuda şahsına niçin siyaset yaptığı sorulduğunda ‘Cihat edilmeyen yerde İslâm yaşanmaz’, ‘Biz siyaset yapmıyoruz, cihat ediyoruz’ cevabını vermesi, O’nun söz konusu cihat anlayışını belirtmesi açısından önemlidir. (Erbakan, 2013: 26).
İSLAM BİRLİĞİ ANLAYIŞI
Prof. Dr. Necmettin Erbakan, İslam coğrafyasındaki ülkelerin siyasi, ekonomik, kültürel, sosyal ilişkilerini güçlendireceği ‘Türkiye’nin liderliğinde bir İslam Birliği’nin gerçekleştirilmesi gerektiğini’ ömrünün sonuna kadar savunmuştur. Bu hususta siyasi söyleminin merkezine Türkiye’nin, İslam dünyasının ve dünyanın mevcut durumunun bir eleştirisini oturtmuş ve bu düzenin değişebilmesi için nasıl mücadele edilmesine yönelik alternatif projeler önermiştir.
Prof. Dr. Necmettin Erbakan’ın bu maksatla 1970’lerin başından itibaren telaffuz ettiği İslam Birliği’ni ve unsurlarını; İslam Ülkeleri Birleşmiş Milletler Teşkilatı, İslam Ülkeleri Savunma Teşkilatı, İslam Ülkeleri Kültür Teşkilatı, İslam ülkeleri ortak para birimi ve ilk büyük adımı olan D-8’i Batı dünyasına, Siyonizm’e karşı alternatif bir dünya düzeni teorisi olarak ifade edebiliriz.
Prof. Dr. Necmettin Erbakan, AB’nin ‘Hıristiyanlar kulübü’ olduğunu ve Hıristiyan dünyasına karşı İslam dünyasının bir çatı altında toplanması gerektiğini önermiş, bunun çerçevesini oluşturmak için de mevcut Batılı kuruluşlara (BM, IMF, Dünya Bankası, UNESCO gibi) alternatif organizasyonlar kurulması mücadelesinde önemli bir rol oynamıştır. Nitekim D-8 projesi bu düşünce doğrultusunda yürürlüğe konulmuştur.
Prof. Dr. Necmettin Erbakan, Batı ülkelerinin adet ve göreneklerini taklit eden ve o ülkeleri kendi ülkemizden üstün gören Batıcılığa karşıdır (Erbakan, 2013:172-73). Erbakan’a göre ‘ ABD’yi ellerinde oynatan Siyonistlerin komplosu’ olan İslam dünyasına yönelik oyunların bozulması ancak Millî Görüş’ün iktidara gelerek Türkiye’yi uydu ülke olmaktan çıkarıp İslam dünyasının lideri yapmasıyla sağlanabilecektir.” (Devamı var…)