ÇIKARILACAK DERSLER 6
Niçin Önce Ahlak Ve Maneviyat
Ölümünde Bile
Sisteme İsyanını Sürdüren Adam:
Mücahit Erbakan
Giriş
Cumhuriyetle birlikte yeni bir ulus yaratmak (!) için
yola çıkan kadro, milleti ayakta tutan mevcut ne varsa hepsine savaş açmış ve
Milletin temel değerlerini doğrudan hedef seçmiştir: Allah ı da Sultan ile
birlikte tahtından indirdik. Artık Türkiye de ne din, ne Tanrı ve ne de
Peygamber vardır. Bizim dinimiz Kemalizm ve mabetlerimiz de fabrikalardır. (1)
Devlet eliyle yürütülen bu savaşın sonunda, kimlik,
ahlâk, kültür ve medeniyet gibi üç hayati alanda kırılma meydana gelmiş; bu da,
hem toplumda, hem de devlette bunalıma sebebiyet vermiştir. Birlik, beraberlik
ve dayanışma ruhu zedelenmiş ve kavgacı bir ruh hali herkesi etkisi altına
almıştır.
Rahmetli Erbakan Hoca, Parlamento eksenli bir siyasi
mücadeleye başladığında ele alıp seslendirdiği üç konu, kimlik (Milli Görüş),
ahlâk (Önce Ahlâk ve Maneviyat), kültür ve medeniyet (İslam Birliği) olmuştur.
Parlamento içi siyasete Ahlâk ve Maneviyat konusunu sokan ve üzerinde ısrarla
duran ilk siyasi kişi, Erbakan dır. Israrla ahlâki yozlaşma üzerinde durmuş,
bunun için hükümetlerin sorumluluklarını yerine getirmesini istemiş, birçok kanun
teklifinde bulunulmasını ve Meclis te sorunun tartışılmasını sağlamıştır.
Bu gün, Erbakan ın mücadeleye başladığı yıllara göre
ahlâkta, kimlikte ve kültür ve medeniyet alanında çok daha büyük çözülme,
kırılma vardır.
Devletin istatistikî verilerine ve yapılan akademik
çalışma sonuçlarına göre Türkiye de alkol, uyuşturucu kullanma ve fuhuş yaşı,
12 yaş civarındadır. Türkiye de eşcinsellik (!) ve nikâhsız birlikte
yaşam (!) yaygınlaşmakta, gayrı meşru çocuk sayısı artmaktadır. Toplumsal
değerlerdeki çözülmeye bağlı olarak aile yapısında çözülme hızlanmakta, rüşvet,
yolsuzluk, hırsızlık ve şiddet artmaktadır.
Medya, internet, yabancı istihbarat örgütleri, mafya,
fuhuş ve eğlence sektörü, müzik sektörü, kozmetik ve moda sektörü, bu millete
yabancılaşmış Batı kültür ve medeniyetinin savunuculuğunu yapan STK lar, ahlâkı
yozlaştırma hareketinin baş aktörleri olarak görev icra etmekteler. AB fonları,
ABD vakıf fonları ve Dünya Bankası kredileri bu amaçla kullanılmaktadır.
Büyük Ortadoğu Projesi , Büyük İsrail Projesi ve 2.
Sevr Projesi kapsamında, İslam coğrafyası ahlâki olarak çökertilmek isteniyor
ve bu amaçla Türkiye bir atlama tahtası olarak kullanılıyor. Bu sebeple,
Erbakan Hoca nın ahlâki çözülmeye karşı başlattığı mücadele, gelinen noktada
çok daha önemli hale gelmiştir.
Dünya İslam Birliği nin kurulmasında en temel yapı
taşlarından biri de, ahlâk ve maneviyattır. Güzel ahlâkın yeniden inşası için
rahmetli Erbakan Hoca nın gerek Parlamento içinde ve gerekse Parlamento dışında
verdiği mücadeleden alınacak dersler vardır. Burada, bu konu ele alınacaktır.
Ahlâk Nedir
Ahlâk sistemi,
değerler sistemine dayanmakta olup temel fonksiyonu, değerler sisteminin ön
gördüğü hayat tarzının korunmasıdır. Ahlâkın ön gördüğü koruma, herhangi bir
kanun gücü içermemektedir(2-5). Sergilenen bir söz, davranış ve bir fiil
karşısında fertlerin, içselleştirilmiş olarak kendiliğinden olumlu ya da
olumsuz bir tarzda tepkisini ortaya koyması ahlâkın kullandığı güçtür.
Ahlâk sistemini oluşturan unsurlar, değer sistemi, niyet,
görev ve sorumluluk, müeyyide, fiil ve içselleştirme-kendiliğindenlik olarak
ifade edilebilir.
Ahlâk sistemleri, toplumun benimsediği değer
sistemlerinin hayata tatbik edilip yaşanabilmesini sağlayan birer koruma mekanizmalarıdır.
Değer sistemleri içerisinde kural koyucu üst otoriteden gelen değerler ile o
toplumun yüzyıllar içerisinde oluşturduğu ve temel değerlerle uyumlu örf, adet,
gelenek, görenek ve töreler vardır.
Değer sistemi, toplumun bütününü kuşatan emir ve yasakları
ihtiva ettiği gibi, toplumdaki farklı yapılara, birimlere ilişkin bazı özel
emir ve yasakları da ihtiva eder. Bu da, genel görev ve sorumluluklara ilave
olarak daha özel görev ve sorumlulukların varlığını ön görür. Bu farklı, özel
görev ve sorumluluk alanları, özel ahlâk kurallarının ortaya çıkmasına
sebebiyet vermiştir. Ahlâk sistemleri, genel olarak, aşağıdaki 11 alt ahlâk
alanını bünyelerinde barındırırlar:
Kulluk Ahlâkı: Değerleri koyan yüksek otoriteye karşı
uyulacak ahlâki kurallar.
Ferdi Ahlâk: Ferdin bizzat kendisine karşı uyması
gereken ahlâki kurallar.
Aile Ahlâkı: Aile hukukuna ilişkin ahlâki kurallar.
Akrabalık Ahlâkı: Akrabalık hukukuna ilişkin ahlâki
kurallar.
Komşuluk Ahlâkı: Komşuluk hukukuna ilişkin ahlâki
kurallar.
Sosyal Ahlâk: Topluma ilişkin ahlâki kurallar.
Devlet Ahlâkı: Yöneten ve yönetilenlerle ilgili ahlâki
kurallar.
Ümmet Ahlâkı: Ümmetle ilgili ahlâki kurallar.
Beşer Ahlâkı: Dünyanın farklı bölgelerinde yaşayan tüm
insanlarla ilgili ahlâki kurallar
Ekolojik Ahlâk-Çevre Ahlâkı: Tabiatla ve diğer
canlılarla ilgili ahlâki kurallar.
Meslek Ahlâkı-İş Ahlâkı: Meslekle, İşle ilgili ahlâki
kurallar
Bu alt alanlar için ihdas edilen kurallar, birbirlerini
karşılıklı olarak etkilerler.
Güzel Ahlâk Sistemi
Hz. Âdem le İblis arasında başlayan mücadele, Güzel Ahlâk
ve Kötü Ahlâk olmak üzere iki ana ahlâk sisteminin ortaya çıkmasına sebebiyet
vermiştir. Bu iki ahlâk sistemi, iki ayrı kaynaktan beslenerek ve nesilden
nesle intikal ederek günümüze kadar gelmiştir.
Kur an-ı Kerim de
Peygamberimizle ilgili olarak; Ve şüphesiz sen, pek büyük bir ahlâk
üzerindesin (68/4) denmesi; Hz. Peygamberin, Ben ahlâkî prensipleri
tamamlamak üzere gönderildim demiş olması ve Hz. Âişe nin (radıyallahu anhâ)
Resulûllah ın ahlâkı Kur an dır demiş olması, Kur an ın (Kitapların) ve
Peygamberlerin çok önemli görevlerinden birinin, güzel ahlâkın inşası ve
korunması olduğunu ortaya koymaktadır.
İslam ahlâk (Güzel Ahlâk) sisteminde, üst otorite
Allah tır. Bu ahlâk sistemi, tevhidi değerleri merkeze alarak inşa edilmiştir.
Amacı, tevhidi değerlerin ön gördüğü bir hayat tarzının inşa, ihya edilmesi ve
de korunmasını sağlamaktır. İslam ahlâkındaki niyet unsuru, Allah rızası, fiil
unsuru ise salih ameldir. İslam ahlâk sisteminde amelle niyet arasında ciddi
bir bağ vardır. (6)
İslam ahlâk sisteminin dayandığı temelleri ortaya koyan
birçok anahtar kavram var olup bunların tümü, iman kavramı ile yakından
ilişkilidir. (7)
Erbakan: Önce Ahlâk ve Maneviyat
Erbakan liderliğindeki Milli Görüş Hareketi nin diğer
siyasi hareketlerden en belirgin farkı, Önce Ahlâk ve Maneviyat ilkesini bayrak edinmiş olması ve bu konuda ki
ısrarıdır:
Önce Ahlâk ve Maneviyat bayrağını açarak yola çıktık.
(8)
Ahlâk ve maneviyat en önde yürüyen bayrağımızdır. (9)
Dört ana prensibimiz vardır. Bunlardan birincisi ahlâk
ve maneviyattır. Bu ilke en önde gelen bayraktır. (10)
Farkımız maneviyatçılığımızdır. (11)
Ahlâk ve maneviyat konusu, Milli Görüş stratejisinin bel
kemiğidir.
Erbakan: Her İşin Başı Ahlâklı İnsan
Erbakan a göre her işin başı, ahlâklı insandır. Bu yoksa
hiçbir kalkınma hareketi hedefine ulaşamaz, bütün emekler boşa gider ve en
ideal kanunlar bile uygulanamaz. (12,13)
Erbakan Hoca, sistematik olmamak şartıyla, değişik
zamanlarda, alt ahlâk alanlarına ilişkin görüşler ortaya koymuştur. Kullanılan
kavramları, ahlâk alt alanlarına göre tasnif ettiğimizde, Erbakan Hoca nın, şu
alt ahlâk alanlarında ahlâki bir değişime daha fazla ağırlık verdiği sonucunu
çıkarabiliriz: Ferdi Ahlâk (12, 13), Aile Ahlâkı (8), Komşuluk Ahlâkı (8, 14),
Sosyal Ahlâk (8, 15, 16), Devlet (Yönetim) Ahlâkı (8), Ticari Ahlâk (16),
Turizm Ahlâkı (17), Basın Ahlâkı (8,18).
Erbakan: Ahlâki Bunalımın Sebebi Millete Rağmen Uygulanan
Zihniyet ve Sistem
Erbakan a göre, Türkiye deki ahlâk bunalımın sebebi,
millete rağmen uygulanan, milletin fıtratına uymayan zihniyet ve
sistemdir:
Bugün rüşvetten, iltimastan şikâyetçi isek, ticari
hayatta istikrarsızlık varsa, istismar, ihtikâr, haksız kazanç imkânları
mevcutsa bunlar yine ahlâk nizamına değer vermeyen bozuk zihniyetin camiamızın
sağlam bünyesinde açtığı yaraların neticesidir. (8)
Erbakan: Ahlâkçı ve Maneviyatçı Bir Eğitim
Türkiye de sistem ve sisteme vücut veren zihniyet, ithal
mal olduğu için Millet ile Devlet arasında bir çatışma vardır. Türkiye nin ana
sıkıntısı bu fay hattıdır. Sistem, eğitim ve medya aracılığıyla batılılaşmış ve
dolayısıyla bu ülkeye yabancılaşmış nesiller yetiştirmektedir. Erbakan a göre,
toplumsal barışın sağlanması, Devlet-Millet kaynaşmasının meydana gelebilmesi
için ahlâkçı ve maneviyatçı bir eğitim şarttır. (8) Bunun için iki mekanizma
harekete geçirilmeli ve mensupları, ahlâk ve maneviyata göre yetiştirilmelidir.
Bunlardan birisi, adliye mekanizmasıdır (8), diğeri ise eğitim sistemidir.
(13,19)
Ahlâk ve Maneviyatı Korumak İçin Yapılan Yasal
Teşebbüsler
Milli Görüş Hareketi en çok üzerine durduğu ahlâk ve
maneviyat konusunda Meclis te girişimci bir politika izlemiş, birçok kanun
teklifi, Meclis araştırması, gensoru, genel görüşme ve soru önergeleri
vermiştir. Verilen kanun teklifleri farklı alanlardadır. Ancak gerekçelerinde
hep ahlâki endişeler dile getirilmektedir. (20)
Erbakan: Çözüm İçin Milletin Değerleri ile Barışık İdare
Erbakan a göre, millete yabancılaşmış taklitçi
zihniyetler, ülkeyi bu güne kadar yönettikleri ve de hep sorunları yanlış
teşhis ettikleri için hastalıklara çare bulamamışlardır. (21)
Erbakan a göre milletin fıtri yapısına ve değerlerine
bağlı bir idarenin iş başına gelmesi ile bu sorun çözülebilecektir. (17)
Sonuç: Alınabilecek Dersler
Parlamento içi siyaset, rey alma eksenli bir siyaset
olup, toplumun o anki arzu, istek ve duygularına hitap eder. Toplumun zihinsel
değişimini istemek ve bunda israrcı olmak, genellikle, fazla rey getirmez.
Ahlâki yozlaşmadan şikayetçı olan insan unsurları, bu konuda mücadele eden
siyasi hareketlere rey verirler. O nedenle ahlâk ve değer eksenli siyasi
mücadelelerin gelişmesi ve yaygınlaşması uzun zaman alır. Bunun için sabırlı
olmak gerekir.
Erbakan Hoca nın mücadelesinden alınacak önemli
derslerden biri, onun mücadeledeki sabrı ve kararlılığıdır. Rey için
istikametini ve söylemini değiştirmemiş olması, zihniyet değişimi hedefinden
asla vazgeçmemesidir.
Parlamento içi siyaset, genellikle, vaad etmeye, aşırı
vaada dayanmaktadır. Olmayacak ya da olması mümkün olmayan şeylerin vaad
edilmesi, toplumu ifsad eder, yalanı meşrulaştırır ve toplumun kirlenmesine
sebebiyet verir. O nedenle Parlamento ya dönük siyasi mücadele veren İslami
hareketlerin, rey aşkına olur olmaz vaadlerde bulunarak; ne farkınız var
sorusunun muhatabı olmamalıdırlar.
Erbakan Hoca nın mücadelesinden alınacak bir ders de,
ahlâk ve maneviyat eksenli siyasi
mücadelesinde farklılık şuurunu , farkındalık şuurunu zedelememe
noktasındaki hassasiyetidir.
İslami mücadele, adalet üzerine inşa edilen bir
mücadeledir. Sırf muhalefet olsun diye doğruya da yanlışa da karşı çıkmak
yanlıştır ve ahlâki değildir. Bu farklılık şuurunu öldürür.
Bir başka tehlike de, iktidarda iken başka muhalefette
iken başka davranmak ve söylemektir. Muhalefette iken kara denenlere, iktidarda
iken ak denmemelidir. Ya da tersi yapılmamalıdır. Bu durumda, doğru ile yanlış,
temizle pis, helal ile haram birbirine karışmakta, kalpler kararmaktadır.
Bunlar ahlâk ve meneviyat ilkesini bozan davranışlardır.
İktidar-Muhalefet İlişkilerinde kullanılan dil,
genellikle, yapıcı değil yıkıcıdır;
kavga, karalama, itham, suçlama, tehdit üzerine
kurulmuştur. Siyasi partiler suni olarak oluşturdukları bir gerilimle,
taraftarlarını diri tutmaya, rey kaybına uğramamaya gayret sarf etmektedirler.
Ama bu davranış, toplumu kamplaştırmakta, kalpleri karartmakta, kin ve nefreti
artırıp yaygınlaştırmaktadır. Dolayısıyla tebliğ için gerekli olan tüm algı
mekanizmaları kapanmakta, söylenenler etkili olmamaktadır. Kalplerin bu şekilde
kararması ve katılaşması ahlaki yozlaşmayı hızlandırmaktadır.
Unutmayın!
Allah bize kaç rey aldığımızı sormayacak; kaç kişiyi
imana getirdiğimizi soracaktır.
Allah bize kaç rey aldığımızı sormayacak; ama rey için
insanları ifsad edip etmediğimizi soracaktır.
O nedenle;
Resulûllah (S.A.V.): Allah ım, şikak ve nifaktan ve kötü
ahlâktan sana sığınırım. (22)
Kaynaklar
1-Öcal M., İmam Hatip Liseleri ve İlköğretim Okulları,
Ensar Neş. İst. 1994, s. 36
2-Türkçe Sözlük, Türk Dil Kurumu, Ankara, 2005
3-Doğan D. M., Büyük Türkçe Sözlük, Pınar Yayınları,
İstanbul, 2005.
4-TDV İslam Ansiklopedisi, Ahlâk Maddesi, İstanbul.
5-İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Tercüme ve Şerhi, Akçağ
Yayınları.
6-Sahih-i Buhari, İst. 1401, K. İman: 41 c. I, sh.19.
7-Tirmizî, Radâ 11, (1162); Ebu Dâvud, Sünnet 16, (4682).
Buhârî, Edeb: 39.
8-Erbakan N., Milli Görüş, Dergâh Yayınları, İstanbul,
1975, S: 20-57.
9-Saadet Partisi Programı S: 8
10-Erbakan, N., Gayemiz Bütün Beşeriyetin Saadetidir,
ESAM, Ankara, 2005 s12
11-Saadet Partisi Seçim Beyannamesi, 2002 s. 35 36
12-Erbakan N., Milli Görüş, Dergâh Yayınları, İstanbul,
1975 S: 110-111
13-Erbakan N., Milli Görüş, Dergâh Yayınları, İstanbul,
1975 S: 95-97, 306
14-Erbakan N., age., S: 161
15-Erbakan N., age., S: 316
16-Erbakan N., age., S: 151-155
17-Erbakan N., age., S: 181
18-Erbakan N., age. S: 332 334
19-Erbakan N., age., S:108
20-Meclis te İlk 100 Gün, Refah Partisi.
21-Erbakan N., RP 4. Büyük Kongre Açış Konuşması, 1993,
Ankara, s: 29-30
22-Ebu Davud, Salat, 367, (1546) Nesai, İstiaze, 21,
(8,264)