Fransız masonluğu da başörtüsüne karşı [Türk Masonlara övgü. Milliyet, 21 Aralık 2005, Saadet Oruç un haberi.] Aslında bu cümlemiz şöyle başlamalıydı. Fransız Masonluğu İslâm a karşı niçin savaş açtı Çünkü Masonluk ile İslâm en bağdaşmayan iki olgu. Bir arada düşünülemeyecek kadar birbirine karşı. Karşı olmak İslâm dan kaynaklanan bir durum değil.
Masonluk Hıristiyanlığın üçlemeli inanışına yakın duruyor. Allah mefhumuna yaklaşımları tamamen pozitivsttir. İsterseniz şöyle bakalım konuya. Masonluk niçin başörtüsüne karşıdır. Allah mefhumu ve ona olan yaklaşımları nedir İslâm dünyasında ve özellikle Türkiye de konuyla ilgili özgün bir çalışma da yapılmış değildir. Daha çok duygusal ve psikolojik yaklaşımlar bulunmaktadır.
Masonlar, tanrılarına Kâinatın Ulu Mimarı demektedirler. Ulu mimarın nasıl özellikler taşıdığı serbest fikir dünyasında bilinmez. Kendi içlerinde verilen eğitimlerin, dönüştürücü ve sonuçta din değiştirtici yaklaşımlarına dikkat edilmelidir. Bir mason, konumu ne olursa olsun Kur an-ı Kerim deki 260 küsur âyetin Kur an dan çıkarılmasını teklif edebilir.
Konuya dönelim: "Masonluğa göre Allah mefhumu, tabiat kuvveti ve hakikî kemâlden [olgunluktan] meydana çıkan (Mutlak İlim)dir. Masonluk her vesile ile bu mutlak ilmi, yani ilmî hakikati telkin eder. Masonluğun inandığı mutlak ilim veya ilmî hakikat veyahut Allah mefhumu, hiç bir tabiatüstü vasıf taşımaz, muasır [çağdaş] felsefelerin en derin noktalarının dahiyane bir ilham ile meydana koyarak birleştirdiği, ilim ve akla uygun, bir mefhumdur."1 der. Hemen onun alt satırlarında: "Masonluğa göre mutlak vücut ve onun prototipi olan ve isimlerini alan enerji, Allah tan başka bir şey değildir." Yaklaşımında bulunuluyor.
Hıristiyanlıktaki ve neoplatonizmdeki tanrı mefhumu üzerinde de durulur. Onlara göre: "Dinleri kuranlar mutlak ilmi daima aldatıcı ve mütehavvil bir şekilde kişileştirmeye uğraşmışlardır. Nitekim Hıristiyanlığın inançlarına göre İsa nın peygamberliği tamamlanmamıştır. O babasının yanına, gökyüzüne çıkmıştır, zamanı gelince, insanlar arasına inerek babasının, yani Allah ın melekûtunu te sis ve idare edecektir."2 Bu ritüelde İslâm da söz edilmemektedir. Sadece iki İslâm filozofunun adı anılır, onlarla olan yakınlıkları üzerinde durulur.
Birlik ve akıl nedir : "Vahdet [birlik] halinde kâniat, Masonlukta mukaddes ruhtur, bütün insanları aydınlatan akıl ve muhakemedir, bütün insanları içine alan aşk ve muhabbettir. Bu ruh, zekâya çevrilince deha olur. Arzulara çevrilince fazilet doğurur. Temayüllere çevrilince aşkı meydana getirir."3 Bu yazımızda İslâm ın Allah mefhumu üzerinde duracak değiliz. Konuyla ilgili öncelikle Kur an-ı Kerim deki bakış önemlidir. Bunu tefsir edecek olan âlimler ve İslâm filozoflarının yorumlaması elbette önemlidir. Kur an daki Allah mefhumu tartışılmayacağından, Masonluk bu konuları irdelemiyor. Daha çok, bir kültür olan, dayanakları insanî özden çıkan kültürler üzerinde durulmaktadır. İslâm filozofu İmam Gazali akıl konusunda önemli bir bakış getirir. "Aklımı gerdim, gerdim, gerdim kopmak üzereyken bıraktım" ifadesiyle özetler konuyu. Aklın, görüş açısının sınırlılığına işaret eder.
Kimi Hıristiyanî kavramlarla masonluk arasında izahlara girişilir. Daha çok aklî önermelerle karşılık verilir.
"Ritüel, hıristiyanlığın (Baba, Oğul ve Mukaddes Ruh)tan ibaret olan mistik üçlemesini, (Kanun, aşku muhabbet, ve İlim hakimiyeti şeklinde rasyonel bir üçlemeye çevirmektedir. Kanun bütün varlığı gerçekleştirir. Aşku muhabbet, kâniatın ahengini tesis eder. İlim ise, terakki ve tekâmül imkânının vererek kaza ve kaderi aşan aklı te min eder."4 Siyahlaştırdığımız vurgular Masonluğun ruhunu ve özünü gösterir.
Bu konu üzerinde ayrıntılı ve karşılaştırmalı bir çalışma yapılmalı. Ruhu ve felsefesi, İslâm ın bakışına tam ters ve semitik bir ruh taşıyan masonluğun başörtüsüne karşı oluşuna bu açıdan bakılmalı.
Masonlar, masonik ruh taşıyanlar İslâm a karşıdırlar. Başörtüsüne karşı oluşları da bundan ileri gelmektedir. Zaman zaman bu konu üzerinde durmaya çalışacağız.
1 Yirmi Dokuzuncu Derece Ritüelenin Tetkiki, Dr. Selâmi Işındağ, Yenign Matbaası, 1964, s. 3.
2 Age. s. 4.
3 Age. s. 5.
4 Age. s. 5.