SORU:
Klasik şekliyle sorarlar:
Bir erkeğin kendisinin evlenmesinin caiz olduğu bir
kadınla tokalaşması veya böyle bir kadının elini öpmesi caiz midir
Ben bunun tam tersini soruyorum:
Bir kadının, kendisiyle evlenmesinin caiz olduğu bir
erkekle tokalaşması veya böyle bir erkeğin elini öpmesi caiz midir
Cevap:
Böyle bir soruya tereddütsüz verilecek cevap, hayır, caiz
değildir şeklindedir. İslam âlimleri bunda müttefiktir.
İslam, insanın fıtri özelliklerini dikkate alarak emirler
getirmiştir. Şehvet, insanda fıtri bir nimet ve cevherdir. İnsan neslinin
devamı için gereklidir.
Ancak böyle bir nimeti herkes, Allah ın koyduğu ölçüler
içinde kullanmalıdır. Bu ölçüler Kur an ve sünnette yerini bulmuştur.
Sözün özü namahremlerin tokalaşması, el öpmesi, ölçüsüz
tavırlar içinde bir arada bulunması haramdır.
Haramlık delilleri:
1. Hz. Aişe (radiyallahu anhe) şöyle buyurdu:
Hayır, vallahi, biatleşmede, Rasülullah ın (s.a.v.)
eli asla hiçbir kadın eline değmedi (Buhari, 8/632)
2. Umeyme binti Dakıka (r.a) hadisi: Rasülullah (s.a.v.)
buyurdu ki: Şüphesiz ki ben, kadınlarla musafaha etmem. (Muvatta, 2/183,
Müsned-i Ahmed b. Hanbel, 6/356) (Tırmizi, Nesai, 7/134, İbnu Mace, 2/909)
3. Abdullah b. Amr b. As (r.a.) hadisi:
Rasülullah (s.a.v.) biatta kadınlarla musafaha etmezdi.
(Müsned-i Ahmed b. Hanbel, 2/213. İsnad-ı hasendir)
4. Ebu Hureyre (r.a.) hadisi: Nebi (s.a.v.) buyurdu ki:
elin zinası da dokunmak-tutmaktır. (Müslim, 8/632)5. Makıl bin Yesar (r.a.)
hadisi: Rasülullah (s.a.v.) buyurdu ki:
Sizden birinin başına bir demir iğne ile vurulması, onun
için, kendine helal olmayan bir kadına dokunmasından elbette daha hayırlıdır.
(Et-Terğib vet-Terhib, 3/66) İmam Munziri şöyle dedi: Bu hadisi, Teberni ve
Beyhakı rivayet etmiştir. Teberani nin senedinin ravileri sağlam kişilerdir.
Keza Feyz ul-Kadir de Menâvi de ravileri, sahihin ravileridir, dedi. 5/58.
Mezheplerin görüşleri
İslam mezheplerinin hepsinin namahrem kadınlarla
tokalaşmamak hakkında ittifakı vardır. Haramdır.
Hanefi mezhebi
Ama bu ikisine (el ve yüze) dokunmaya gelince, onlara
dokunmak helal değildir. (Bedâyı-us Sanâyı 6/2959)
Kadının ellerine ve yüzüne, şehvetten emin olsa bile,
dokunmak helal değildir. (İbni Abidin, 5/232)
Maliki Mezhebi
Kocakarı (kadınlıktan kesilen, erkeğe ihtiyacı kalmayan)
da olsa, kadınla musafaha etmek (tokalaşmak) caiz değildir. (Şerh-us Sağir alâ
Akreb-il-Mesâlik, 4/760)
Kadınlarla tokalaşmanın haram olduğunu Ebu Bekr İbnul
Arabi (Ârızat-ul-Ahvezi 7/96) de Sâvi (Hâşiye aleş-Şerh-us-Sağir 4/760) de
zikretmiştir.
Şafii Mezhebi
- İmam Nevevi Ravzat-ut-Tâlibin de (7/28) ve
El-Mınhac da (6/195 Şerhi Nihaye-tul-Muhtac la beraber) ve Remli mezkür
kitaba yazdığı tâlikde kadınlarla tokalaşmanın haram olduğunu söylüyorlar.
- Keza, Şırbini Muğn il Muhtaç ta (3/128) aynı şeyi
söylüyor.
Hanbeli Mezhebi
- İbnu Muhlif şöyle diyor:
Kadınlarla musafaha, erkeğe haramdır. (El-Âdab
us-Şeriyye 2/269)
- İmam İshak el-Mervezi de İmam Ahmed Hanbel in
kadınlarla tokalaşmayı mekruh gördüğünü rivayet ediyor. (İlk fakihlerin çoğu
mekruh ifadesini ictihâdi haramlar için kullanırdı. (H. Avni)
İslam tarihi boyunca, yabancı kadınlarla tokalaşmanın
mubah olduğunu söyleyen hiçbir âlim bilmiyorum. Meselede ulemanın ittifakı
vardır.
Sonradan çıkan çatlak sesler:
1. Kimileri, Ahmed bin Hanbel in Ummi Atıyye (r.a) dan
dan yaptığı şu rivayetin kadınlarla tokalaşılabileceğine dair delil olduğunu
söylüyorlar:
(Ummi Atıyye şöyle dedi): Rasûlullah (s.a.v.) Medine ye
gelince, Ensar kadınlarını bir evde topladı. Sonra bize Ömer i (r.a.) gönderdi.
O, kapıya dikildi ve bize selam verdi. Biz de selamını aldık. Sonra şöyle dedi:
Ben Rasûlullah (s.a.v.), Allah a hiçbir şeyi ortak koşmayın diye size gönderdiği
elçisiyim. Kadınlar da evet dediler. Sonra evin dışından elini uzattı. Biz de
evin içinden ellerimizi uzattık. Sonra, Allah ım şahid ol, dedi. (Müsned,
5/86)
Buradaki el uzatmak musafaha değildir. Bütünleşme
manasında bir ifadedir.
Kadınlarla tokalaşmanın haramlığı hakkındaki hadisler ve
müctehidlerin ictihadlarından böyle bir netice ortaya çıkıyor. İbnu Hacer (r.a)
Fethul Bâri sinde (8/632, 13/204) bu el uzatmanın biat esnasında işaretleşme
manasında olabileceğini söyler.
2. Kardavi, Enes (r.a.) ın şu rivayetini kadınlarla
tokalaşmanın mubahlığına delil getiriyor:
Ehl-i Medine nin cariyelerinden olan bir cariye
Rasûlullah ın (s.a.v.) elinden tutar, onu istediği yere götürdü. (Buhari,
ayrıca, Ahmed bin Hanbel ve İbn-i Mace nin rivayetinde Rasûlullah elini ondan
ayırmazdı ibaresi var.)
İbnu Hacer bunu tevil ediyor. Kardavi ise, kabul lakin
zahir manası olan dokunmak manasından uzaklaşmamızı gerektirecek delil
görmediğini söylüyor. Haramlığa dair olan o delilleri, ulemanın icmaını, ulema
tarafından bu hadisin mübahlık delili olarak ele alınmamasını, kendisinden
evvel hiçbir müçtehidin bu el tutmayı zahir manasıyla anlamamış olmasını
göremiyorsa biz ne yapalım.