İslâm bir hayat bütünlüğüdür. Bir ân bir durum, bir kesit bir bütünden ayırt edilemez. Her ayrıntı önemlidir. İslâm doğası gereği hayat ile bir özdeşlik içindedir. İnsana yön verici, yönlendirici ve huzur ile mutluluk vericidir. İslâm ın yasaklanan şeylerin tamamı insanın sağlığına, iyiliğine ve güzelliğine aykırı şeylerdir. Anlık zevk verici şeylerin tamamının insanın aleyhine olduğu bir gerçek. Her insan işlediği günahtan sonra mutlaka bir pişmanlık diliyor. Eğer hastalık haline dönüşmemiş ve kronikleşmemiş ise.
İyi ile kötü, güzel ile çirkin, günah ile sevap arasında İslâm ın belirleyiciliği öne çıkar. Her kültür onun ile bir rekabet içinde olur. Gelişme gösteren, olması gereken şeyleri kendine dönüştürmeye bakar. Fakat bazı kültürler genelde kuruldukları şey üzerinden kendilerine anlık zevk veren şeylerden vazgeçmiyorlar. Hıristiyanlık kültüründe şarap önemli bir imgedir, bir durumdur. Dolayısıyla zarar verse de ondan vazgeçilemiyor. İslâm ise sarhoşluk veren her türlü maddeyi yasaklar. Bu gibi şeylere yol vermez. İster istemez hayata bakışı belirgin ve belirleyicidir. Böyle olunca İslâm ın diğer kültürler ile karşılaştırılması bile yapılamaz.
Batı kültürüne ve düşüncesine kendilerini adamış ve bağlanmış olanlar İslâm ile bir savaş içindedirler. Bunu gönüllü olarak yaparlar. Anlık zevkleri onların bir ideolojisi haline gelir. Bundan dolayı da bu ideolojinin savaşlığını son soluklarına kadar sürdürürler. Bunlar genelde çıkarcılar grubundandır. Gerektiği zaman ve koşula göre de renk değiştirebilirler.
Hırs da bir hastalıktır. İdeoloji hırsı olduğu gibi, günah hırsı içinde olanlar da vardır. Bu, onlara bulundukları an içinde mutluluk veriyor gibi görünüyorsa da sonları bir felâket oluyor.
İslâm a savaş ideolojisinde olanlar etraflarına akıl veriyorlar, yönlendiriyorlar, saptırtıyorlar. Artık bu savaş medya üzerinden yapılıyor. Savaşın gönüllüleri dünya zevklerini yaşadıkları gibi, kendilerini gölgeleyecek, etkileyecek her durumdan rahatsız oluyorlar. İçki, insan sağlığına en zararlı nesnelerden. Bugün batıcıların içki üzerinden açtığı savaş küçümsenemez. Onunla ilgili her durum önem kazanıyor. Biz buna içki ideolojisi de diyebiliriz.
Milletimiz yıllar yılı bir aldatma ile karşı karşıya kaldı. Buna bir anlamda da razı oldu, ses çıkarmadı. Hep öncüler bekledi. Ya da kendisini kendi olumsuz kaderine terk etti. Ne zamanki öncüler çıktı, o zaman hayatın asıl anlamının ve özünün farkına varıldı. İslâm ın adalet, sevgi, hoşgörü, besleyici özellikleri belirince, millet büyük bir hızla ana yoluna döndü. Türkiye de batıcı, içkici ideoloji artık azınlıkta. Yani marjinal. Alanları daralınca bu sefer de saldırganlaştı. Siyasayı bir de bu gözle değerlendirebiliriz. Günümüz siyasasının ana yolundan saptırılması, muhafazakâr liberal bir çizgiye çekilmesi, ardından da öncülerini kendilerine benzetme çabaları gözden kaçmıyor.
Bir süredir, siyasal anlamda mevcut iktidarı iyice kelepçeleyip etkisiz hale getirdikten sonra ona yeni bir hayat anlayışı sunuyorlar. Aslında küçük bir ayrıntı gibi görünse de, farkında olunmadan onların arzuladığı çizgiye bir hayli yaklaşılmış durumda. Bireylerin zaafları, yanlışları, sapmaları İslâm mış gibi sunuluyor. Bu batıcı içkici ideolojik yapının amacı insanı günah içinde yoğurmak ve günaha bulamak.
İslâm ise tam tersi insanı her türlü olumsuzluktan ve hatta en küçüğünden koruma özüne sahip. Aradaki keskin ve belirleyici çizgi burada beliriyor. Günümüz hayatını kuşatan günah ideolojisi güç yitirdikçe onların deyimiyle gettolaşıyor. Kapana kısılıyor. Daralan alanlarını açma çabaları, mücadeleleri gözden kaçmıyor. Bir düşünceyi bireyler üzerinden etkisizleştirme yöntemi kullanılıyor. Türkiye nin son otuz, kırk yılına bu gözle de bakılabilinir.
Büyük kentlerde içki satan kurumların azalması, içki satanların iş yapamaması önemli bir gösterge. Ne yazık ki, hırs ideolojisine kapılanlar, bir hayır ve iyilik işlediklerini sananlar git gide bir bulamaca doğru kaydıklarının farkında bile değildirler. Onlar üzerinden İslâm a olan zarar oldukça büyük ve etkili. Gazetelere yansıyan haberlere bir de bu gözle bakmada yarar var.