Ezher sofraları...

Bazen ister istemez hocalara kızıyoruz. Bununla birlikte hocalar ve temsil ettikleri değerler ve kurumlar bizim vazgeçilmezlerimizdir. Onlara kızgınlığımız yine de onlar üzerine titrememiz ve onlar namına hareket etmemizden kaynaklanmaktadır. Onlara toz kondurtmak istememizden ileri gelmektedir. Bağlı bulundukları kurumların yaptığı güzel işlerle iftihar ediyoruz. Temsil ettikleri kurumları güven endeksinin en yüksek olduğu kurum olarak görmek istiyoruz. Onlar ortak bölenimizi temsil ediyorlar. Ulema beyaz elbise gibidir. Kir kaldırmaz. Tuz gibidir, bozulmaması gerekir.

Bediüzzaman talebelerinden ulema ile çekişmemesini istemiştir. İhvan'ın Reşit Rıza'ya yönelik iki eleştirisi vardır. Bunlardan birisi, Ezher ricaliyle ikincisi de, tasavvuf erbabıyla didişmesidir. Bediüzzaman da aynı şekilde talebelerini ulema ile didişmemeye çağırır. İlmiye sınıfı hakem bir sınıftır ve onlara herkesin ihtiyacı vardır. Yargı erki gibi. Onlar bozulunca toplumda hayır kalmaz. Toplum iki zümre ile ayaktadır. Adil ümera ve ilmiyle amil ulema. İlmiye sınıfı da istibdat rejimleri altında etkisiz ve silik ve atıl kalmış ve misyonunu deruhte edemez hale gelmiştir. İstibdat perdesi ve baskısı kalkınca eski misyonuna avdet ettiğini görüyoruz. Bu sevindirici bir gelişme ve özlediğimiz bir kablodur. Allah devamına ve tamamına erdirsin. İstibdat perdesinin kalkmasıyla birlikte Ezher yavaş yavaş eski misyonuna yeniden kavuşmaya başlamıştır. Pazarlık masaları için genelde Araplar 'tavile' derler. 'Tavile müstedire' yuvarlık masadır. İlmiye sofraları için de 'maide' ifadesi kullanılmaktadır. Bu alamda Süleyman Ateş'in Niyazi Mısri'ye dair neşretmiş olduğu Maidetü'l irfan adeta gök sofrasıdır. İrfan sofrasıdır.

*
Bu sofralar adeta manevi cennettir. Ezher de yeni dönemde toplum içi barışı tesis etmek için çırpınıyor ve elinden geleni arkasına koymuyor. Mehmet Ali Paşa döneminden beri budanan Ezher'in ruhu Mısır devrimiyle birlikte geri gelmektedir. Ezher devrimin kalesi haline gelmiş ve kazanımlarını korumak için de canla başla çalışmaktadır. Ezher devrime şehitler de kazandırmış ve şehitler kervanı içinde Ezher hocaları da yerlerini almıştır. Ezher yeni dönemde milli birlik çatısı haline gelmiştir. Devrimin ortak böleni olmuş ve devrimin ruhunu ve değerlerini korumak için ve hedeflerini tamamlamak için seferber olmuş ve milli birlik buluşması tertip etmiştir. Milli birliğin çatı kurumudur. Bu buluşma Ezher sofrası olarak nitelendirilmiştir. Mısır devriminin bir meydanı bir de merkezi var. Meydanı Tahrir meydanıdır ve devrim burada mayalanmış ve palazlanmış ve zafere ulaşmıştır. Devrimin ruhunun attığı merkez ise Ezner-i Şerif'tir. Sünni dünyanın kalesidir. Ezher sofrasına Başbakan Kemal Canzuri, İhvan Rehberi Muhammed Bedii ve Kerase Markos Kilisesi Patriği Papa Üçüncü Şennude gibi 60 önemli şahsiyet katılmıştır. Genellikle başkanlık seçimi için isimleri geçen adaylar da Ezher sofrasında yerlerini almışlardır. Abdulmünim Ebu'l Fütuh, Muhammed Selim Avva, Hamdin Sabahi, Amr Musa katılmış ve Ezher Şeyhi Ahmet Tayyip bu irfan ve birlik sofrasında 12 nokta üzerinde durmuştur.

*
Ezher'in bu toplantıdaki vurguladığı en önemli noktalardan birisi vakit geçirmeden iktidarın sivillere devrinin gerçekleştirilmesidir. Böylece Ezher maşeri vicdana ve halkın ortak talebine tercüman olmuştur.

*
Yeni dönemde Ezher ile Türklerin kaderinin kesiştiğini görüyoruz. Devrimle birlikte Türkiye ile Ezher'in kaderi veya yolları birleşmiştir. Dünya Bülteninden arkadaşımız Abdullah Aydoğan Kalabalık'ın haberine göre, Türkiye El Ezher ve İmam Şafi camilerini restore edecek. Ayrıca El Ezher'de okuyan Türk öğrenciler için yurt binası inşa edecek ve Sultan Mahmud Medresesi Sebili'ni de restore edecek. Ezher Türkiye işbirliği ne kadar önemsense azdır. Devrimde şehit düşen en önemli Ezher sembolü olan Üstad İmad İffet'in adının Türk Yurduna verilmesi de bu ortak kaderi temsil etmekte ve somutlaştırmaktadır. Artık Ezher şehidinin adı Türk yurdunda yaşamaya devam edecek. Cenab-ı Hak Ezher'e eski misyonunu yeniden kazanmayı ve kavuşmayı nasip etsin.